香格里拉，是美丽、神秘、宁静、悠远、质朴等等人们熟知，但似乎又总有些距离的词汇所表达的意境。在香格里拉，这一切都是真实的，并能体味年到。而香格里拉本身所蕴涵的更深的意境，却并非到了香格里拉人就能够触及，因为它属于更高的精神层面，属于绝对的心灵世界。若想感知，你不妨放下一切，去进行一次 “ 心灵之旅——寻访香格里拉 ” ，试一试能否找回，那早已深埋在自己心底的，永远的香格里拉。

香格里拉风景

藏民族是一个热爱自然的民族，他们赋予大山、森林和万物以生命的灵性，友好相处，观览朝拜。从不以征服者的角色对立于自然。因此，今天的香格里拉还一步一景，处处是风景。在香格里拉，人们至今还保持着朝山、朝湖的传统。他们认为，美丽的风景不仅让人赏心悦目，还能涤荡疲惫的身心。有许多修行成就很高的人,甚至在身患重疾时，还以远行朝山、朝拜圣湖来治疗，把生命放归回自然，溶入自然来调理。 生命是真实的，但许多时候，当要去具体它的时候，仿佛又只是记忆。藏传佛教的上师在指导练习禅修时，总会让人们观想自己是覆盖在美丽风景之上，无边无际的蓝天白云。其实风景就是自己，自己就是风景。最重要的是生命中要多一些美丽的记忆。

香格里拉文化

独特的文化必然是构成 “ 香格里拉 ” 最直接的因素，因此，初到香格里拉一定要对香格里拉的文化有一个基本的了解。而香格里拉文化，其主要的核心无疑是藏传佛教文化。因此，我们不可避免的要对香格里拉藏传佛教寺院，做一方观览和朝拜。藏传佛教文化倡导人不断向内观省，认为心灵得以呵护，喜悦自然而生。通过对香格里拉藏传佛教寺院的观览、朝拜，也许大家对生命会有另一种认识。

藏传佛教分宁玛、萨迦、噶举、格鲁等四大教派，离香格里拉县城最近的寺院归属格鲁、噶举两个教派。其寺院为： 噶丹松赞林寺 大宝寺 承恩寺。

酒店以东的全部建筑是松赞林寺。

松赞林寺，全称：噶丹 · 松赞林。是迪庆藏族自治州乃至云南省最大的藏传佛教寺院，也是香格里拉最著名的人文景观。现在全寺有三位住寺活佛和七百多出家僧人。

松赞林寺经常举行各种法会，许多法会从凌晨开始直到深夜才结束。如果想在没有游客干扰的环境里，聆听喇嘛们庄严的诵读和幽雅的吟唱那些古老的祈祷经文，那么最好在夜里或清晨去寺院的大殿或各个扎仓。

覆盖在整座山体上的松赞林寺建筑，大部分是喇嘛们生活起居和学习修炼的僧舍，您也不凡敲门进去，体会一下喇嘛的生活，交个出家的朋友。

酒店西侧与“克纳村”相邻。

克纳村汉语称小街子，在解放前是香格里拉最重要的集市之一，也是茶马古道上的重镇。“克纳”是“城堡下面”的意思，得名于日光城城堡，据说过去的日光城就在这里。日光城与月光城是香格里拉传说中对应的两个姊妹城，如今日光城只有地名可考，而月光城依然还在。 现在的克纳村有七十余户人家，以半农半牧为业。其建筑和文化还保留了典型的香格里拉特色。

酒店正前方是拉姆央措湖。

春夏两季，湖里翠绿的青草夹杂着各种野花如彩缎织锦。不时有野禽飞起落下，其鸣声时而混杂于牧童的吆喝或此起彼伏的山歌，时而又被寺墙内传出的阵阵鼓声和法号所淹没。

而金秋，湖里、湖边、山坡和树林在蓝天白云的映衬下，黄澄澄一片金色。冬季，这里是珍贵飞禽黑颈鹤、斑头燕、黄鸭等侯鸟越冬的乐园。

拉姆央措湖边的小道，是饭后散步的好去处。

湖的西南侧，平地拔起一座精巧的石山，是松赞林寺和客纳村共有的神山，上面有山神祭坛。石山两侧有多处溶洞，有的可以直接穿越而去。

湖西南侧的小道和山坡，是观览松赞林寺的最佳位置。

关于噶丹 · 松赞林寺

松赞林寺是迪庆藏族自治州乃至云南省最大的藏传佛教寺院，也是香格里拉最著名的人文景观。始建于公元一六七九年。寺院占地五百亩。现在全寺有三位住寺活佛和七百多出家僧人。

噶丹 松赞林寺属藏传佛教格鲁教派，汉语称其“归化寺”。相传在建寺当时，中甸（香格里拉）拆除和归并了一百零八座其它教派的寺院，因而得名“归化寺”。

据说寺址上，过去也有一座噶玛噶举教派（白教）的小寺院，因为漫山遍野都是杜鹃花，其名叫斯日衮（杜鹃寺）。

而这里最早的遗迹就紧邻酒店。在寺院的山脚下，有一座叫“邬坚赤尼”古老水井。“邬坚”是“莲花生”的意思，传说井后至今葱绿的三株千年古柏，是莲花生所插下的手杖长成。莲花生大师可以说是藏传佛教最重要的缔造者。

在五世达赖时期，达赖喇嘛主持在康巴地区修建了十三座格鲁教派（黄教）寺院，史称十三林寺，噶丹 松赞林寺便是其中之一。

传说五世达赖喇嘛曾亲自占卜噶丹松赞林寺寺址，神示“林木深幽、清泉淙淙、金鹜嬉戏，地、山有万马归槽之势”，因此得名“噶丹松赞林”。“噶丹”与格鲁派主寺“噶丹寺”有传承关系；“松赞林”意思是“百鸟嬉戏之宝地”。

噶丹松赞林寺始建于公元一六七九年，一六八一年竣工，清雍正二年划归云南管辖，当时享受皇粮僧人（度牒）有 330人，到乾隆时增至1226人，但住寺僧人最多时据说曾达到过四、五千之众。

寺内设有一个扎仓和八个康仓。在 1949年以前，扎仓既是学院，又是寺院乃至整个香格里拉最高行政机构的重要组成。康仓隶属扎仓之下，按僧人籍贯所属而划分的区域机构。除了构架寺院组织，在行政上，解放前还兼有地方基层管理之责权。

噶丹松赞林寺也是香格里拉，乃至迪庆藏族自治州首屈一指的人文景观。全寺占地五百亩。扎仓、吉康（宗喀吧殿）两座大殿立于全寺之颠，坐北朝南。周边层层叠叠、错落有秩的分布着：释迦佛殿、八大康仓、辩经院、活佛院和僧舍等建筑。最外围是用黄土夯筑的坚固城墙。城墙东西南北各有一道城门。过去，扎仓、吉康两座之顶覆镏金铜瓦，金光灿烂，闪耀夺目，有“远近百里如见佛光”之说。现历经重建也已基本恢复。

扎仓和康仓的一层 ，都有可容千人的大殿。其中，以扎仓经堂最大，有 108颗木柱，容1600僧人跌袈念经。其坐北向南的佛龛正中，供奉有五世达赖喇嘛铜像；两侧排列着著名高僧和本寺活佛塑像和舍利塔；龛东西两侧的小方格是藏经橱，寺里原来收藏有十部《甘珠尔（藏文大藏经）》和二百多部《丹珠尔》，其中两部《甘珠尔》还是金汁手写本（每部《甘珠尔》有一百零八卷）。而龛后的内室里，自西向东依次供奉着高十余米、直通上层的宗喀吧、强巴佛（弥勒佛）和七世达赖喇嘛铜像。

扎仓二层的西南角是护法殿。殿内护法狰狞可怖，按照传统，所有殿堂之中只有此殿是一天时刻有人留守的，因为护法神需要时刻供养。而若有人需求此生此世的利益，最灵验的就是求护法神相助。方式就是在此殿恭敬的向护法神礼拜，或献上哈达。也可再请僧人替自己念诵一段专门供养护法的经文。

香格里拉的藏族百姓在日常生活和劳动中，时常把“松玛尼旺”挂在嘴边。“松玛尼旺！”是誓言，意思是“护法神和太阳作证”。而当人们突然碰到难事或受到惊吓时，也会随口喊出或默念“松玛达！”，意思是“请护法神加持！”。人们相信不管何时何地，只要你召唤他，他就会立刻帮助你。

从护法神殿边的楼梯拾阶而上，就到了扎仓屋顶，屋顶上可通览不远处的香格里拉县城、山坡上美丽的藏族村庄、远处绵延的雪山。也可通达三层，直抵本寺堪布（方丈）接待厅。如果要留心，上完护法殿边的楼梯，三层矮房六合门中，有几块古老的木雕门扇，这些是旧时扎仓留下的遗物，精湛工艺可推想松赞林寺过去的辉煌。

西侧与扎仓相邻的建筑叫“吉康”，意思是“宗喀巴殿”。宗喀巴是藏传佛教格鲁教派的创始人。里面所供奉的宗喀巴铜像，是全藏区最大的宗喀巴塑像。

东侧与扎仓相邻的是粥茶房，是法会期间为僧众供粥施茶的厨房，也是唯一女士不得进入的地方。

与粥茶房相邻的是释迦佛殿，供奉释迦牟尼佛像。它是一九八一年以来，在噶丹松赞林寺废墟上第一座重建起来的殿堂。这似乎也暗合了佛教本身先有佛祖，后成派系，但各派各系都一律遵循佛祖教言，修行不变佛法的道理。

寺里还有以不同地域分别命名的八大康仓，即：垄巴（尼西）、独克、扎雅、东旺、吉迪、洋多（小中甸）、乡城、诏（纳西族）。其建筑形式和功能设计都类似于扎仓，但规模较要小一些。除此之外，寺院最西边，紧邻大白塔还有一个叫“扎拉居”的护法殿。其余的建筑便是分属于各位活佛的“活佛院”和属于僧人私有的“僧舍”了。
松赞林寺每年的主要法会和活动

寺院所采用的是藏历历法。其对应的公历我们准备了藏历对照表。

• 藏历年
  藏历一月初一被视为新年。
• 传昭祈愿法会
  藏历一月初五至十五，是松赞林寺的传昭祈愿大法会。全寺僧人每日凌晨开始聚集在扎仓大殿集体颂经祈祷直深夜。其间，每晚还进行藏传佛教特有的“辩经”活动。
• 这期间，来寺里朝佛的的百姓会与日剧增。到初十左右，转经朝拜善男信女，会把占地五百多亩的寺院围在流动的人圈里。其中，有许多人则会磕着长头，用身体来丈量转经路。
• 正月十五是祈愿大法会的最后一天，也是这次法会最热闹的一天，几乎所有香格里拉的百姓都会赶来参加这一年一度例行的，“迎请强巴佛（未来佛）环绕寺院”的活动。
• 二月活动（法会）
  三日，举行七世达赖喇嘛格桑嘉措期供法会。 四至八日，集体咏诵《甘珠尔》（大藏经）。 九至十八日，举行大会供。
  二十五日，举行五世达赖喇嘛洛桑嘉措期供法会。
• 三月活动（法会）
  八日，举行二世达赖喇嘛根敦嘉措期供法会。
  九至十二日，制作粉彩坛城，修会供仪轨。
  二十七日，举行三世达赖喇嘛索南嘉措期供法会。
• 四月活动（法会）
  月初要咏诵四天《甘珠尔》。
  十至十四日，举行密集火供仪轨。
  十五日，为“萨噶达娃”节，这一天是释迦牟尼降生、成道和圆寂的日子，有隆重的宗教活动。
• 五月活动（法会）
  十至十三日，要举行夏季酬供和祭祀，期间，要集体咏诵作怖金刚、大威德十三尊等经咒。还要向六臂护法、愿誓法王、退敌天母、多闻天王和本寺护法神“犀绰”进行酬供。
• 六月活动（法会）
  自二日起，进行土地安住仪轨，制作粉彩坛城，供修作怖金刚、大威德十三尊等。
  五日后，进行佛像、佛塔、经典灌顶，并举行“迎神安住”仪轨和增、息火供仪轨。扎仓和八大康仓都要进行一次开史、善住、安神的仪轨和三次祈雨仪轨。
  十五日，要进行永善净恶和准备夏令安居的仪轨。
  十六日，夏令安居正式开始。夏令安居是藏传佛教为了避免涂炭生命设立的，高原六月如同内陆的春天，大自然中各种生命刚刚复苏，他们认为，这时在草地上踩踏一脚，都能断送万千生命，因此，按严格传统，夏令安居至八月前僧人都不许出寺。
• 七月活动（法会）
  从八日起，依粉彩坛场修供四天六十二胜乐本尊。
  三十日，要举行长净说戒和解除夏令安居的仪轨。
• 八月活动（法会）
  一日，全寺活佛、僧众到奶子河畔庆祝下令安居结束。
  十日起，进行四天秋季法会。
• 九月活动（法会）
  月初择日，举行每年一度六臂护法大施食。施食时，一位僧人会将盛在法器中的酒投入一锅滚烫的油里，引来一声爆炸并火光冲天，情景非常精彩。
  十九至二十四日，进行作怖金刚火供。
  二十二日，举行隆重降神法会。
• 十月活动（法会）
  二十五日，是宗喀巴大师的圆寂纪念日，又称“燃灯节”。白天，扎仓和康仓都会点燃千万盏酥油灯，并举行开光安神咏诵。夜间，各活佛院和僧舍会把酥油灯点在屋顶上。
• 十一月活动（法会）
  从月初就开始准备冬月法会，最主要的活动是：寺里负责演练羌姆（香格里拉称“跋”，是金刚舞的一种）的上师挑选二十三名演员和十几个乐师，从十一日起就要排练羌姆。到二十五日，通过堪布（方丈）验收后，二十六日和二十九日，分别在扎仓前的广场表演一天。二十六日不穿戏装；二十九日穿，而且观众甚多，就象香格里拉人倾巢出动一般。
• 十二月活动（法会）
  五日，举行四世达赖喇嘛云丹嘉措期供法会。
• 其它活动（法会）
  一年当中，扎仓和康仓还有许多临时性的法会和佛事活动。